사랑과 겸손의 조합

사랑과 겸손의 조합

손봉호: 하지만 여전히 리처드 도킨스 교수처럼 삶을 진화의 관점에서 설명하려는 시도가 있습니다. 하나님의 존재를 인정하지 않는 거죠. 

윌라드: 제 대답은 할 수 있으면 해보라는 것입니다. 과학자들은 과학이론으로 하나님의 존재를 부정하는 데 아직 성공하지 못했습니다. 

손봉호: 도킨스 교수의 논리가 타당하지 않다고 생각하십니까?

윌라드: 도킨스 교수는 확실히 결론이 나지 않은 사실을 옳다고 믿고 있습니다. 그런 의견을 접할 때 그리스도인의 올바른 태도는 “누구든지 하고 싶은 대로 해보라”고 놔두는 것입니다. 하지만 분명한 점은 여태껏 누구도 하나님의 존재를 부정하는 데에 성공하지 못했고, 가능하리라는 조짐도 없다는 사실입니다. 생물학이든 무엇이든 과학은 하나님의 존재에 관한 문제를 다루지 않습니다. 과학에는 연구 주제가 있어 이를 연구하고 지식을 제공합니다. 멋진 학문입니다. 하지만 과학은 누가 행복한지, 누가 진정 선한 사람이지에 관해서는 다루지 않죠. 

윌라드: 물론 그렇습니다. 그러나 사람들이 해석한 모든 성경 내용을 하나님 말씀이라고 믿지는 않습니다. 반드시 성경 전체를 근거로 해석해야 합니다. 적절한 해석을 바탕으로 한 성경 전체가 진리입니다. 성경은 전체로서 하나님의 말씀이기 때문입니다. 

손봉호: 성경 해석 문제는 영원한 숙제이지요.

윌라드: 그렇습니다. 그런 문제 때문에 우리가 겸손하게 되지요. 내 의견을 주장하기도 하지만, 나를 낮춰 다른 이의 생각도 들을 수밖에 없기 때문입니다. 겸손과 해석, 그것이 사랑공동체의 일부라고 생각합니다. 

손봉호: 그렇지만, 그로 인해 상대주의의 위험성에 빠질 위험도 있지 않을까요?

윌라드: 위험은 언제나 있습니다. 우리는 다른 사람의 의견과 성령 말씀에 귀를 기울이고, 성경을 공부해야 합니다. 이렇게 하면 균형을 잡을 수 있습니다. 그러나 다시 강조하지만, 사랑과 겸손을 배워야 합니다. 사랑과 겸손이 있다면, 성경 해석에서 야기되는 대부분의 위험은 충분히 제한되거나 고칠 수 있습니다. 

손봉호: 그러나 자신의 해석에 절대적 확신을 갖는 사람들이 있어서 문제가 발생합니다. 또한 신앙고백과 교리도 있는데, 어느 정도의 교리와 고백을 고수해야 하지 않을까요?

윌라드: 교리와 고백은 지켜야 하는 것입니다. 그러나 바울이 말한 것처럼 지식은 교만하게 하지만, 사랑은 덕을 세웁니다. 우리가 믿는 교리는 사랑을 짓밟기 위한 것이 아니에요. 사랑은 항상 겸손과 함께 하지요. 사랑과 겸손의 조합은 우리가 해석할 때 독단의 위험에 빠지지 않도록 안전하게 지켜줍니다. 자신의 해석에 절대적 확신을 갖고 있는 사람이 있다면, 아마 결국은 자신과 다른 사람에게 상처를 주게 될 것입니다.

손봉호: 최근 한국 신학계에 다원주의가 쟁점으로 떠오르고 있습니다.

윌라드: 제가 말하는 기독교 다원주의는 모든 사람이 하나님께 다가올 수 있다는 뜻입니다. 하나님을 구하는 사람이라면 누구나 하나님을 찾을 것이라는 의미지요. 이것이 제가 가르치는 다원주의의 핵심입니다. 이는 달리 말하면 모든 그리스도인이 하나님을 구하는 것은 아니라는 뜻도 되지요. 저는 그리스도가 구원의 유일한 길이라고 믿습니다. 예수 그리스도 외에는 하나님께 갈 수 있는 방법이 없습니다. 그리스도를 찾는 사람은 누구든 예수를 만날 것입니다. 하지만 저는 어느 누구에게도 “당신은 구원받았으니 괜찮습니다”라고 말할 수 없습니다. 구원의 문제는 하나님과 그 사람간의 문제이기 때문에 오직 하나님만이 알고 계십니다. 혹시 증오로 가득 찬 사람이나 하나님과 바른 관계에 있지 못한 사람에게는 “당신은 구원받지 못했습니다”라고 말할 수 있을지도 모르겠습니다만.

윌라드: 그리스도를 점점 닮아가며 자라가는 모습이 제자의 표식입니다. 쉽게 화내거나 욕망에 사로잡히지 않고, 가족과 주위 사람을 함부로 대하지 않고, 자신을 사랑하듯 이웃을 사랑하고, 하나님에 대한 사랑이 지속적으로 자라는 사람이 제자입니다. 저는 나이가 들수록 하나님과 이웃을 어떻게 사랑해야 하는지 끊임없이 깨닫습니다. 젊었을 때 얼마나 무지했는지 놀랄 때가 많아요. 가장 가까운 이웃인 가족조차도 어떻게 사랑하는지 몰랐으니까요.

손봉호: 개인적 질문을 하나 드리겠습니다. 저는 한국교회 부패 척결에 관심을 갖고 싸우고 있습니다. 저를 보고 사람들은, 그리스도인으로서 다른 사람을 미워하거나 화를 내면 안 된다면서 질타를 해요. 그렇지만 심각한 부패를 보면 참기가 힘듭니다. 

윌라드: 분노를 즐기시는 건 아닙니까? (웃음) 화가 나는 것은 문제를 개인적으로 받아들여서 자신의 의지로 해결하려 하기 때문입니다. 화를 내서 해결될 일이라면, 화를 내지 않으면 더 잘 해결할 수 있지요. 자신의 의지를 하나님께 내어드리고 최선을 다하되, 나의 최선이 최고라고 믿어서는 안 됩니다. 하나님께 맡겨야 해요. 그렇게 분노의 짐을 덜면, 상황을 더 잘 보고 더 잘 행동할 수 있습니다. 분노가 죄는 아니지만, 죄를 저지르게 쉽게 만들지요. 분노는 두통 같은 것입니다. 두통이 죄는 아니지만, 불필요한 것 아닙니까? 두통은 무엇인가 잘못 됐음을 알려주는 징후지요. 수면이 부족하거나 신체상에 어떤 문제가 있다고 경고해주지만, 바람직한 증상은 아니지요. 분노가 바로 그렇습니다.

손봉호: 저는 때로 부패에 연관된 목회자를 다른 사람들 앞에서 비판하기도 합니다.

윌라드: 판단은 분별을 의미하기도 합니다. 치과의사가 썩은 이빨을 분별하는 것은 판단이지만, 비난이 섞인 판단은 아니지요. 입니다. 치아 치료가 필요하다고 판단한 의사한테 우리는 “무슨 소리하는 겁니까!”라고 반박하지 않잖아요? 하지만 치과의사가 제 뺨을 때리며 “어떻게 이 지경이 되도록 치아 관리를 안 하셨습니까?”한다면 그것은 비난이지요. 비난하지 않고 분별할 수 있습니다. 비난 없는 분별은 우리가 누릴 수 있는 큰 자유입니다. 물론 옳고 그름을 분별하는 것은 필요한 행위입니다. 분별은 중요합니다. 분별은 사랑이 내포한 책임의 일부이기 때문입니다. 의사가 썩은 치아를 썩었다고 알려주는 것은 사랑의 행위입니다. 부패를 보고도 모든 것이 괜찮다는 식으로 덮어두는 것은 사랑이 아닙니다. 그러나 비난해서는 안 됩니다.

[출처] 크리스채너티 투데이 한국판: 손봉호 교수의 Dallas Willard 인터뷰 中 발췌 (전문은 여기)